@Article{JAS-1-1,
author = {梅道芬},
title = {「情」的秩序 —— 郭店〈性自命出〉、〈語叢二〉以及相關先秦文獻 中的語言與性情考},
journal = {饒宗頤國學院院刊},
year = {2014},
volume = {1},
number = {1},
pages = {233--296},
abstract = {<p style="text-align: justify;">郭店楚簡〈性自命出〉、〈語叢一〉、〈語叢二〉、〈語叢三〉、〈語
叢四〉與上海博物館藏戰國楚竹書〈性情論〉，大部分思想內容涉
及中國古代情緒的範圍及其與「心」、「性」、「天」和「命」之間的
關係。出土文獻以及相關的先秦傳世典籍皆表明：中國古人在現代
心理學和神經科學使用實驗方法之前，已經通過觀察來分析人類的
情緒，並且歸納出情緒心理學的一些基本概念。
本文將分析郭店〈性自命出〉、〈語叢二〉以及傳世先秦文獻中
關於「情」的秩序與脈絡、語言與思維。集中討論三個問題：（1）
「禮」與「情」之間的「生成關係」（generative relationship）；（2）
與現代語言學的「主位推進模式」（thematic progression）和「連鎖
推理法」（chain sorites）幾乎相應的「頂真」（anadiplosis）和「層遞」
（gradation， climax）修辭格之運用及其功能；（3）在情緒以及相關
的情感現象之間使用「生於」、「由」、「出」、「入」等字詞的語言
特性。
以上三個問題，均涉及修辭學中重複與層進格式。筆者以為，
其作用在於強調所敍述或所引用的文字涵義。進一步，從〈語叢二〉
「禮生於情」和《荀子 · 禮論》「禮義文理之所以養情」互相補充的
方面來看，情緒語言與思想語言，皆為社會現象。無論如何，我們的情感與思想，皆由文化與社會習俗之因素所決定以及由教育所培
養。但是，因為「物」之「名」從「天」與其「命」得到權威和依據，
情緒語言系統與思想語言系統又皆由「天命」決定。本文包括〈語
叢二〉英譯。</p>},
issn = {},
doi = {https://doi.org/2014-JAS-16994},
url = {https://global-sci.com/article/84057/%E3%80%8C%E6%83%85%E3%80%8D%E7%9A%84%E7%A7%A9%E5%BA%8F%20%E2%80%94%E2%80%94%20%E9%83%AD%E5%BA%97%E3%80%88%E6%80%A7%E8%87%AA%E5%91%BD%E5%87%BA%E3%80%89%E3%80%81%E3%80%88%E8%AA%9E%E5%8F%A2%E4%BA%8C%E3%80%89%E4%BB%A5%E5%8F%8A%E7%9B%B8%E9%97%9C%E5%85%88%E7%A7%A6%E6%96%87%E7%8D%BB%20%E4%B8%AD%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%A8%80%E8%88%87%E6%80%A7%E6%83%85%E8%80%83}
}